Надо добиться возможности проникновения

дыхания во все участки тела, выйдя, таким образом,

за рамки физиологического понимания дыхания.

Пронизав дыханием все тело, мы обретаем единую

дышащую форму, которую следует привести

к единому центру управления.

kong zhi hu xi

Развивая свою природу, мы не можем приложить

усилие большее, чем имеем. Желание приложить

большее усилие лишает нас возможности приложить

даже ту силу, которая есть. Желание достигнуть

чего-то большего приводит к большей потере.

Только соединив имеющееся, можно определить

направление, куда следует двигаться.

sheng zou

Тайцзи учит взаимодействовать с препятствием,

не обращая на него внимания. Дает силу

воспринимать и преобразовывать внешнюю среду

посредством направленного действия

внутреннего усилия.

you guan hu xong zuo guan ce ji

Внешние покои школы

Внешними покоями школы (фувэй) в Китае называют начальный период обучения, когда ученик должен доказать свою готовность посвятить всего себя изучению всех аспектов боевого искусства своего наставника. Этот период длился около трех лет – за этот период адепт полностью раскрывал все свои способности и моральные качества. Только после успешного прохождения этого испытания он мог считать себя членом семьи данной школы.
Нам посчастливилось заниматься в Пекине у мастера Тайцзицюань стиля У северного направления профессора Пекинского института Ушу - Чжа Джахо. В данное время северное направление стиля У в Пекине возглавляет гранд-мастер Ли Бинцы. Будучи учителем нашей замечательной наставницы Чжа Джахо, этот человек уже при жизни является легендой в мире Тайцзицюань. В свои 80 лет он неустанно продолжает трудиться, популяризируя стиль У. Многочисленные видеоматериалы с учебными фильмами и книги по теории тайцзи позволяют многим людям в мире прикоснуться к традициям Тайцзицюань северного направления стиля У.
Наше обучение началось с изучния 83-й формы Тайцзицюань У. Шаг за шагом Чжа Джахо
«лепила», в прямом смысле этого слова, основные базовые позиции основного комплекса тайцзи У. Неустанно своими руками «выставляла» положения наших рук, ног, спины, локтей, колен, макушки головы, пока в нашем сознании не появилось глубинное ощущение смысла всех этих многочисленных поз и перестроений. Ее неженская сила прикосновений и добрые глаза заставили нас поверить в существование «дафа» - прямой передачи при обучении от Мастера к ученику. Она всегда была готова показать нам «юнфа» - боевое применение каждой позиции, чтобы наполнить нашу форму более глубоким пониманием. Этот процесс обучения шлифовался веками в Китаеи, и 40-а летний опыт преподавания Тайцзицюань Чжа Джахо, показал всю его мощь. Лишь через год шлифовок и неустанных отработок формы у себя, на Украине, мы смогли вернуться в Пекин чтобы… вновь начать изучать туже форму, которую мы совершенно не узнали.
Дело в том, что Чжа Джахо проверила наше желание заниматься тайцзи и от преподавания «дацзя»- большого каркаса (разновидности стандартной формы тайцзи, преподающейся повсеместно) перешла к преподаванию той же формы, но «лаоцзя» - старого каркаса (форма тайци, которую практиковали Старые Мастера, и которая не менялась со времен Ян Лучаня). Вот тут мы были поражены, как может внутреннее наполнение изменить, казалось бы, те же движения… Работа началась заново и «с нуля». И мы понимали что изучение комплекса с мечем цзянь отодвигается на годы. Желание изучить все и сразу покинуло нас. Впереди, мы с улыбкой поняли, были годы работы.
За эту огромную науку мы были только благодарны нашей замечательной Чжа Джахо.

Дальнейшее изучение тайцзицюань семьи У привело нас в Шанхай к мастеру Чоу Чонгфу, тонкому знатоку южного направления Тайцзицюань семьи У. На юге Китая мы столкнулись не только с совершенно другой культурой Китая нежели в Пекине, но и с другим методом и стилем преподавания уже родного для нас стиля семьи У. Такого бережного отношения ко всем разделам обучения Тайцзицюань семьи У мы не встречали даже в Пекине. Многие современные учителя Тайцзицюань дают от силы два комплекса – медленную форму без оружия и, если очень повезет, форму работы с мечем (Тайцзицзянь). Огромным счастьем будет встреча в Китае с учителем, способным преподавать Тайцзитуйшоу (не парная работа, в которой есть только фиксированные движения и шаги, а преподавание работы с «цзинь» - усилиями, которые никак не связаны с физическими ). А здесь, в Шанхае, преподавание велось точно также, как и при основателе школы Тайцзицюань семьи У – У Цзянцюане. Чоу Чонгфу до сантиметра отстраивал наши стойки и передвижения в 83-й форме, значительно отличавшуюся от своей северной «сестрички». Старые фото с позициями в форме самого У Цзянцюаня не оставляли никакого сомнения – мы изучаем ту форму, которую выполнял и он. Точность передачи движений и их шлифовка – это основное требование Шанхайской школы. И этим методом обучения в совершенстве владеет Чоу Чонгфу. Быстрая форма «Куайцюань» была откровением для нас – двигаться с такой скоростью в форме Тайцзицюань казалось кощунством. Мы все больше погружались в то Тайцзицюань, которое с веками не менялось в угоду тем, кто ищет сравнительно быстрый и простой способ улучшения и поддержания своего здоровья. Очень немногие пожертвуют своим временем ради долгих и напряженных тренировок, необходимых для освоения глубинных аспектов искусства Тайцзицюань. Преподавание включает в себя не только изучение формы, но и неподвижную медитацию, тренировку методов циркуляции ци (внутренней энергии), тренировка цзинь (внутренних усилий, разновидностей которых очень много в боевом применении Тайцзицюань). Чоу Чонгфу один из немногих, кто преподает полные комплексы с оружием: мечем, саблей, копьем, шестом и алебардой Тайцзицюань семьи У.
Огромный его опыт преподавания парной работы в туйшоу (толкающие руки), цзяньшоу (парная работа с мечем цзянь), гуньшоу (парная работа с шестом) мы ощутили на себе.
Под руководством своего наставника гранд-мастера Фи Гочина он освоил и продолжает совершенствоваться в методах использующих «линкунцзинь» - пространственное усилие.
Чтобы понять «это» необходимо перейти во внутренние покои школы, а пока мы можем наслаждаться тем, что Чоу Чонгфу с радостью демонстрирует это усилие на нас, даря нам ощущение прикосновения к настоящему чуду!
 

Тайцзицюань - древнее искусство поддержания здоровья

В современном мире высоких технологий мы как никогда зависим от достижений современной цивилизации. Для максимального комфорта создаются все новые большие и маленькие приспособления, компьютерные технологии, контролирующие все и вся. Но стали ли мы сильнее в мире, где противодействие человеческому влиянию на окружающую нас природу все возрастает? И почему все большее количество людей в этом мире возвращаются к такому низкотехнологичному древнему искусству поддержания здоровья как Тайцзицюань. Изначально созданное в древности как боевое искусство, Тайцзицюань в наши дни стало самой популярной китайской практикой сохранения здоровья. В Китае миллионы людей начинают свой день с медитационных движений, плавно перетекающих одно в другое и напоминающие плавное течение реки. Это объясняется, главным образом, тем, что эта практика дает огромное количество энергии разуму, телу и душе каждого, кто прикоснулся к этому древнему искусству. Очевидная его польза дала возможность Тайцзицюань закрепиться в новом тысячелетии и в западной культуре. В последнее время организованы исследования во многих авторитетных научных учреждениях, изучающих медицинские аспекты Тайцзицюань. Но, думаю, науке с ее методами изучения материала будет сложно объяснить природу того, что столетиями делает Тайцзи эффективным боевым искусством, обладающим мощным оздоровительным потенциалом. Лишь тем кто имеет многолетний опыт практики Тайцзицюань не надо доказывать, что это прекрасное средство в борьбе с хроническими заболеваниями. Вот некоторые из них:
Заболевания опорно-двигательного аппарата.
Травмы, связанные со стресом.
Расстройства системы кровообращения.
Болезни нервной системы.
Расстройства системы кровообращения.
Болезни нервной системы.
Наркологические проблемы.
Астма.
Диабет.
Тайцзицюань использует те возможности человеческого организма, которые еще не известны или не до конца изучены современной наукой. Все меньше сомнений остается у приверженцев Тайцзицюань, в том, что возможности человеческого организма безграничны. Многие болезни, на которых стоит клеймо «неизлечимые», возможно преодолеть с помощью даосских методов укрепления здоровья. Тайцзицюань, как неотъемлемая их часть, является универсальным лекарством, неимеющим побочных эффектов, делающее вашу осанку идеально ровной, а сердце свободным от потока хаотичных мыслей, уводящих вас от полного ощущения себя «здесь и сейчас».
Сегодня информацию о Тайцзицюань можно получить через средства массовой информации – телевидение и, конечно же, интернет. Часто в заставках различных программ о Китае можно увидеть людей, занимающихся Тайцзи в городских парках Пекина, Шанхая и других китайских городов. Количество пожилых и молодых людей, выполняющих различные комплексы Тайцзицюань, поражает. Их плавные, наполненные магией, движения делают их неотъемлемой частью прекрасных парковых ландшафтов, пропитанных духом древнего Китая. Бережное отношение к духовному и культурному наследию и забота о здоровье нации в Китае делает Тайцзицюань поистине национальным достоянием, не меньшим чем Великая Китайская Стена, китайский шелк и фарфор. Массовые выступления мастеров Тайцзицюань всегда украшают офицыальные мероприятия, создавая неповторимую атмосферу китайского колорита.
Тем не менее, глубокое понимание этого древнего искусства, охватывающего все аспекты нашей жизни, - подвласно немногим. Опытные мастера говорят, что практика Тайцзицюань схожа с айсбергом – видимая его часть намного меньше скрытой в темных водах океана. Тайцзицюань объединяет в себе несколько классических стилей, не считая множества мелких семейных стилей. Многие великие мастера своим самоотверженным трудом внесли неоценимый вклад в формирование этого искусства, наполняя своими индивидуальными особенностями те основные принципы, которые являются общими для всех стилей Тайцзи. Они развивали Тайцзицюань не как замедленный вариант каратэ или внешних стилей УШУ, а как метод преодоления жесткости мягкостью. Самобытность и уникальность Тайцзицюань основывается на 4х основных принципах
1. Культивирование энергии «ци», отказ от физических усилий.
2. Брюшное дыхание, позволяющеена более глубоком
уровне расслабить все тело.
3. Способность понимать и применять внутреннюю структуру
какркаса нашего тела.
4. Быть сосредоточенным, свободным от переживаний о прошлом и будущем.
Находиться «Здесь и Сейчас».
Этих принципов может быть значительно больше, но они будут производными от этих четырех. Эти принципы могут быть непонятны, на первый взгляд, но истина, которая скрыта в них, и есть та магия, которая присуща только Тайцзицюань. Их глубокое изучение дает возможность еще больше и эффективнее взаимодействовать с обществом и окружающей средой. Жизненная энергия «ци» в процессе занятий Тайцзи позволяет ощутить новое наполнение качества жизни, способствует укреплению здоровья и достижению долголетия. Очень специфические методы обучения в Тайцзицюань требуют постоянного контакта с опытными мастерами, обладающими очень высоким уровнем подготовки. Низкие стойки в Тайцзи, мягкие, округлые и непрерывные движения улучшают состояние мышц, укрепляют кости, связки. В процессе ежедневных тренировок уничтожаются последствия разрушительной работы хронических стрессов, напряжений, боли – постоянных спутников современного человека. Методы Тайцзи основываются на тонком знании анатомии и психологии человека. Это создает ореол «мистического знания» вокруг этого древнего учения, а адептам Тайцзицюань позволяет показывать чудеса владения своим духом и телом. На самом деле никакой мистики нет – путь мастера в Тайцзи начинается с таких обычных вещей, как улучшение осанки – корня вашего здоровья и основы владения своим телом. Мы полностью поглощены нашим миром – спим, слушаем, всматриваемся, покупаем, едим, работаем, переживаем, радуемся, стремимся обеспечить себя и свое место в этом мире. Но тайцзи учит нас тому, что есть другой мир, настолько же огромный настолько и необходимый нам. Даосы говорили, что мир внутри нас так же огромен, как и вокруг нас. Изучение внутреннего мира позволяет узнать природу внешнего. Тайцзи соединяет наше внимание и намерение в одно целое и посредством этого делает жизнь более полноценной и осмысленной. Вопрос стоит лишь в том, чтобы правильно практиковать Тайцзицюань – постепенно переходить от простого к сложному, не упуская ни единой мелочи. Не переходить к следующему этапу подготовки не освоив в совершенстве предыдущий.
Тайцзи оказывает лечебный эффект даже если вы смотрите со стороны на тех, кто практикует Тайцзицюань. Их плавные движения успокаивают и расслабляют вас. Новнутренний опыт личной практики дает ни с чем ни сравнимое состояние внутреннего полета и свободы, показывая пример другого мышления и переосмысления ценностей, забытых в современной жизни. Расслабление психической, сердечно-сосудистой, нервной и эндокринной систем создает эффект омоложения. Глубокая релаксация высвобождает скрытые в нас энергии и создает тот оазис, который защищает нас от угроз современного мира. Последовательная и старательная практика позволит возродить ум и характер в их первичное состояние целостности. Тайцзицюань, как ни одно боевое искусство, может показать нам все глубины битв внутри нас и учит, с течением времени, быть естественным и жить в мире с собой.

Правильные методы закалки квадратного каркаса тайцзицюань У Цзяньцюаня

1.Требования к голове: требуется, чтобы голова непременно была вертикальной, она не должна перекашиваться в сторону, её нельзя задирать или нагибать. Подбородок должен быть чуть подобрана, шея - вертикальной, в точке бай-хуэй на макушке - небольшое намерение упирания вверх. То, что называют "намерением упирания вверх" - это вовсе не приложение силы для упирания вверх, а только намерение упирания, образно это формулируют как "опустошающее шею усилие упирания".

2.Требования к взгляду: взгляд непременно должен следовать движению активной руки. В положении покоя взгляд устремляется вдаль вперёд, если намерение далеко - то усилие растянутое, во время следующего движения взгляд и усилие возвращаются, и взгляд по-прежнему следует движению ведущей руки.

3.Требования к плечам: плечи обязательно должны быть постоянно ненапряжёнными и опущенными вниз. В особенности это важно, когда руки поднимаются вверх - плечи не должны задираться, нужно обращать особое внимание на то, чтобы плечи опускались вниз; когда руки толкают вперёд - плечи не должны следуя рукам скручиваться вперёд, что называется "посылать плечи"; когда руки идут назад - плечи не должны следуя рукам скручиваться назад или отклоняться назад; в общем, как бы ни двигались руки - они не должны влечь за собой плечи, словно руки отделены от плеч, лишь таким образом плечи смогут ненапряжённонно опуститься, суставы окажутся ненапряжённо раскрытыми. В противном случае, если плечи будут следовать движению рук, то в плечах непременно будет грубая сила, мышцы плечевых суставов непременно окажутся напряжёнными, сухожилия плечевых суставов не смогут вытянуться, "внутреннее усилие" не сможет выбрасываться. Что же касается "толкания руками", то стоит противнику завлечь в движение кончик - как двинется вся рука, затем и всё тело, оно потеряет равновесие и упадёт. Плечи постоянно должны быть на одной горизонтали, нельзя поднимать одно выше другого, а уж тем более перекашивать корпус, скручивать его или сгибать. Плечи и бёдра всё время должны быть сориентированными в одном и том же направлении, образно это называют "плечи и бёдра взаимно соответствуют".

4.Требования к груди и спине: "вобрать грудь" означает всеми силами расслабить мышцы груди. Конкретный метод таков: выпрямить корпус, максимально расслабить мышцы, затем сделать долгий выдох, в результате чего мышцы груди естественно расслабляются - такое состояние нужно постоянно поддерживать во время тренировки каркаса. Распрямление груди приводит к натяжению грудных мышц и несомненно является ошибкой. Умышленное втягивание груди приводит к сгорбленной спине, и также несомненно является ошибкой.

"Выпятить спину" - это требование к положению спины во время выброса усилия из фиксированных положений. Во время выброса усилия требуется, чтобы район точки мин-мэнь в поясничном отделе позвоночника стукнул назад, в результате чего во всём позвоночнике должно появиться намерение удара назад, а в мышцах спины - намерение расширения в две стороны. Естественно, "выпятить спину" не означает "сгорбиться", эти два понятия не следует смешивать.

5.Требования к ягодицам и бёдрам: нужно подобрать ягодицы. "Подобрать ягодицы" означает подтянуть ягодицы внутрь, копчик при этом приподнимается вперёд-вверх. В сочетании с вышеописанной подачей района точки мин-мэнь назад это формирует изогнутость спины. При выполнении каркаса оба бедра непременно должны ловко поворачиваться. В требовании "ловкое отодвигание - в пояснице" термин "поясница" на самом деле означает "бёдра". Движение всего тела, повороты и движения рук непременно должны вызываться вращением бёдер - лишь тогда будет полная завершённость. Поясница и плечи не должны скручиваться друг относительно друга. В этом случае плечи и бёдра всегда будут параллельны друг другу в одной вертикальной плоскости, корпус будет вертикален, что называется "плечи и бёдра взаимно соответствуют". В противном случае, если плечи и поясница окажутся немного скрученными друг относительно друга, то корпус непременно окажется изогнутым или перекошенным, плечи и бёдра не смогут выдерживать параллельность. Несогласованность плеч и бёдер - это то, чего нельзя допускать в методах корпуса тайцзицюань.

6.Обязательно нужно шагать подобно коту: то, что называют "шагать подобно коту", относится к началу шага и постановке ноги во время выполнения каркаса, нужно двигаться так же ловко, как кот идёт по дороге. Если, скажем, левая нога поднимается и делает шаг вперёд, то непременно нужно постепенно сместить вес всего тела на правую ногу, а после того, как вес всего тела окажется на правой ноге, правая нога оседает под полной загрузкой. Когда левая нога поднимается, то основание левого бедра непременно нужно втянуть вверх, чтобы левая нога чуть-чуть приподнялась, левая стопа подтягивается к правой, затем левый носок задирается, левая пятка двигаясь вплотную к земле идёт в направлении шага с лёгким вскапыванием, при постановке ноги левая пятка легонько ставится на землю. После постановки пятки на землю может начать двигаться в направлении шага и тело. Во время поднимания левой ноги ни в коем случае нельзя распрямлять правую ногу и поднимать тело чтобы поднять левую ногу, также нельзя использовать для этого силу наклона тела вперёд. Во время подъёма левой ноги обязательно нужно сохранять стабильное положение тела, нельзя подниматься, нельзя перекашиваться, нельзя раскачиваться. До того, как левая пятка встанет на землю, ни в коем случае нельзя позволять центру тяжести смещаться вперёд, формируя "перешагивание". При шаге правой ногой всё происходит симметрично.

Если делается отступление ногой назад - например, правой - то обязательно нужно сместить вес всего тела на левую ногу; после того, как вес всего тела окажется на левой ноге - она оседает под полной загрузкой. Когда правая нога поднимается, то основание правого бедра втягивается вверх, правая нога чуть-чуть приподнимается, правый носок касаясь земли отступает назад, вытягиваясь в направлении шага, после чего носок легонько ставится на землю; после постановки носка на землю может начать двигаться назад и тело. Как и при шаге вперёд, во время поднимания правой ноги ни в коем случае нельзя распрямлять левую ногу и поднимать тело чтобы поднять правую ногу, также нельзя использовать для этого силу перекашивания тела, во время подъёма правой ноги обязательно нужно сохранять стабильное положение тела, нельзя подниматься, нельзя перекашиваться, нельзя раскачиваться. До того, как правый носок встанет на землю, ни в коем случае нельзя позволять центру тяжести смещаться назад.

7.Обязательно нужно двигаться на одном уровне: после того, как нога сделает шаг вперёд или назад, корпус должен смещаться вперёд или назад двигаясь по одной горизонтали, в финальном положении корпус должен быть на той же высоте, что и в начальном, не приподнявшись ни на миллиметр. Если корпус движется на одном уровне, то и точка приложения силы не будет приподниматься. Все движения комплекса, за исключением "низкой формы" и "руки-крест", в целом выполняются на одной высоте.

8.Обязательно нужна полная ненапряжённость: это особенность тайцзицюань и важнейшее содержание тренировки квадратного каркаса тайцзицюань У Цзяньцюаня. Нет мастерства ненапряжённости - не может быть и специфического мастерства тайцзицюань. Поэтому при проработке каркаса обязательно нужно, чтобы мышцы были абсолютно ненапряжёнными. В особенности это относится к мышцам кистей рук, рук, плечевых суставов, спины, груди и поясницы, абсолютно ненапряжёнными должны быть мышцы всей верхней половины тела, не должно быть ни грамма грубой силы. Руки должны быть подобны развевающейся в воздухе ленте на шляпе: если она не опускается вниз - то всё правильно. Фраза "пёрышка не добавить, мухе не присесть" обозначает именно ненапряжённость рук, они должны быть лёгкими как пух, стоит добавить хотя бы вес одной мухи - и они уже не смогут оставаться в воздухе и опустятся вниз.

Ненапряжённость и не использование грубой силы в плечах, спине, груди, пояснице и всей верхней половине тела означает также, что нельзя скручивать плечи, скручивать поясницу, наклоняться вперёд, отклоняться назад, перекашиваться влево или вправо. Скручивание плеч, скручивание поясницы, наклон вперёд, отклон назад, перекашивание влево или вправо непременно приводят к использованию грубой силы в плечах, спине, груди, пояснице и верхней части тела, мышцы напрягаются и закрепощаются.